国破山河在（2 / 3）

这大好河山，怎忍心尽付贼人之手，堂堂大清朝，怎么会沦落至此。”甘以敬也感于如今国家沦丧，报国无门，两位年纪相差11岁的莫逆之交在山顶抱头痛哭。

各省"地方赔款"层层下派，勒令上缴。信阳多山地，赔款税负实在无力承担，村民生活在水深火热之中。陈善同听闻翰林院修撰张謇兴办大生纱厂一年纯利10万两，不由看到了曙光。缉私拿统领、茶业公所成员的蔡祖贤也日夜忧心需要上缴的赔款，于是陈善同求见自己未来的岳父缉私拿统领蔡祖贤一起去南通拜访张骞以求破解之法。原来陈善同自小记忆力超强，能记诵不忘，小小年纪就熟读经史，且秉性执着坚韧，收放有度，有一番远大抱负。蔡祖贤认为陈善同乃千里驹也，异日不逊乃祖，于是早早为家中爱女芝兰求取婚约，以期得一光耀门楣的佳婿。1897年（光绪二十三年），陈善同乡试中解元，果然不负蔡祖贤所望，于是蔡祖贤对这个未来女婿更是满意，他听到未来女婿陈善同有此想法，甚是赞同，于是相约一起赶赴南通求见张謇。

在南通，二人见到了这位传奇状元张修撰。张骞很客气的接见了所有问询的人，时国家水深火热之中，他明白实业救国需要更多的人站出来，动起来。他向二人讲述了他的心生：“1898年闰三月，我因丁忧期满，按照惯例回京到翰林院销假。此时正是帝后两党激战方酣，维新派则爆发出强烈的政治热情。我协助老师翁同龢，上了不少奏议，敦促朝廷调整政策，促进工商业发展。不久老师翁同龢却被慈禧罢官。我闻讯作《奉送松禅老人归虞山》诗赠翁同龢，并前往火车站泣泪送别。老师翁同龢的遭遇，使我目睹了官场的险恶；7月21日，我请假南归，继续我的“实业救国”。 1899年4月，拥有2.04万纱锭的大生纱厂建成投产。开车试生产时，运营资金仅有数万两，甚至没有资金购买棉花当原料。我情急之下以每月1.2分的高利向钱庄借贷。向股东告急，无人响应；而打算将厂房出租却又遭到恶意杀价。在走投无路之际，我接受商董沈敬夫的建议，破釜沉舟，全面投产，用棉纱的收入来购买棉花，维持运转。幸而随后几个月里，棉纱的行情看好，纱厂的资金不断扩展，不但使工厂得以正常生产，而且还略有结余。大生纱厂终于生存了下来。投产后的第二年，大生纱厂得纯利5万两；第三年得纯利10万两。”听到纱厂的利润，二人瞠目结舌，陈善同喃喃地说：“我们信阳也可以办纱厂吗？”张骞摇摇头，“因地制宜，因势选物，你们要按照你们的优势选择最合适你们的产品发展，不能一样东西走到头，最后恶性竞争，吃力不讨好。”张骞是经验之谈，他讲了很多关于地理位置、地方特色、时令、人文特色的选取平衡。

张謇苦笑说：“我弃政从商，振兴实业是为了对抗设在中国的外国资本主义企业。我兴办实业，也是为了“养民”。经济兴旺才是一个国家繁荣的根本。有了钱我们的老百姓也就不至于这么困苦了。”他向陈善同和蔡祖贤提出了重工主义。他认为采用新工艺、新技术是当前经济发展首要解决的问题。二人不住点头，好像打开了新世界的大门。陈善同将信阳的风土人和详细说与张謇：“北齐天保五年(公元554年)，高僧慧思来到光州大苏山结庵，开坛说法，"数年之间，归从如市"。在长达14年之久的岁月里，他造金字般若27卷及法华琉璃宝函，为僧众宣讲法华、般若二经，完成《法华安乐行》、《立誓愿文》等著作。传法之余，慧思还率徒躬耕苏山，辟荒种茶，辟池种莲，并在大苏山山阳一处如削如劈的天然石壁上，刻下"住大苏山慧思开石，甲戌年三月二十五日"，以记其深山修持之愿。后来智顗冒着战火慕名千里投奔大苏山，师从慧思7年，苦心修习"法华三昧"，精研《法华经》，一日突然开悟，心思豁然开朗，这就是佛教史上著名的"大苏开悟"。智顗在大苏山学识精进，定慧双修，创立了"三谛圆融"、"一念三千"、"一心三观"等系统的天台宗佛学理论，于公元567年受师慧思指派率法喜等27人前往建康传法，后于公元575年入浙江天台山建国清寺，开宗立派，弘扬佛法，创立佛教天台宗。智顗一生著述甚丰，佛著曾先后传入朝鲜、日本。日本天台宗佛教徒盛赞他为“中国的释迦牟尼”、“天台智者大师”，日本僧众曾多次率团专程到净居寺寻根探祖。神龙二年(706年):律宗大师道岸(光山人)，从长安宫庭辞归故乡，在大苏山原慧思结庵禅观处，建造净居寺，造净居塔(紫云塔)于大苏山顶，率徒植龙柏、银杏、花卉、灵草;鉴真师事道岸，随之到江淮地区，以净居寺为中心，传教说法。自此，净居寺为律宗寺院。从道岸受具足戒学律范的玄朗，学成后，被推为天台八祖。净居寺是中国第一个佛教宗派--天台宗的始祖庭。禅茶一味，有禅的地方必有茶，信阳气候温和，多水气充沛的山地，非常适宜茶树生长。陆羽在《茶经》中将光州、义阳茶列为淮南茶之首，历史上陆羽《茶经》记载“淮南以光州上，义陽郡、舒州次，寿州下，蕲州、黄州又下。”北宋新旧两党斗争激烈的时候，作为保守派的苏东坡反对王安石变法，触犯改