第18章 山中生活（1 / 2）

过年后秦川开始处理起黄皮子的尾巴上的毛，在处理完前期清理工作后，剩下的就是放在配置好的符水中浸泡，这需要时间，秦川带着怒情鸡上山采药，经过秦川的梳理，它身体里积攒的药性已经全部消化完成，现在长大了一圈，看起来特别神俊。传说中怒晴鸡有凤凰血脉，也不知道是不是真的，但确实是神异。不过天下禽类都有向凤属进化的可能，也不是只是传说。以后可以炼制一些加强血脉的丹药给他，记得以前看过一本内景元宗的道书，是专门给异类修行强化血脉的，带着怒晴鸡在山上转了转，大概是天气还未回暖毒虫也没出来，所以采药一路上也没发生什么事，当然药材也没有多少收获，回到道观，开始制作符笔。符笔制作相当考验耐心，他先将兽皮浸水以软化，再将整片毛料撕成小撮，并将毛根顺向排列，再用刀切除兽皮部分。接着，他将除绒后毛撮以毛尖方向一根根排齐于板子上，再将毛根切齐，即是毛料中的毛片。然后，他用骨梳将绒毛梳出，并混合梳整均匀。最后，他取一部分毛片打平，然后在手掌上卷制成笔蕊，再弹垫笔根，使毛根平整，若有未平之笔毛，则用包皮刀予以剔除。接着，他用卷制笔蕊的方式蒙上包皮，然后调整笔锋，并将毛尖断锋挑除。笔头完成后，他用线将笔头绑紧。笔杆秦川用的是紫檀木，笔头粘上笔杆后，再用松胶为主要粘剂，将这一批狼毫笔制作完成了。其中，用白毛黄皮子尾巴做出来的最有灵性，他留着作为符笔，其他的打算用来默写经书。前几年因为修炼的缘故，没心思将脑海中记得的经书写出来，现在正好可以，防止以后忘记。秦川开始了在这里修炼，采药，帮山民看病，驱邪，默写书籍的生活。这天他拿着那块指骨仔细研究也没什么发现，便向玉佩问道“这东西到底是什么，法宝还是神兽的骸骨？”“你注入法力看看。”听到回答秦川便运转体内法力缓缓输入指骨当中，随着法力的输入，指骨越来越亮，突然像是投影仪般，一一篇文字悬浮在秦川面前，但秦川一个字也不认识。“这是金文与甲骨文”玉佩之灵说道，随后就开始介绍起了这个指骨的来历，“上古蛮荒时代，人族生存艰难，祈求神魔庇佑。有一部分族人模仿先天神魔，创下巫术。在人族崛起过程中，巫术立下赫赫功劳，杀戮凶兽巨妖，掌控天地法则。渐渐地人族成为天地主宰。可是随着荒兽被诛杀殆尽，人族建立国家社会。巫术也被衬托了其血腥野蛮的一面。巫术修炼都需要凶兽鲜血洗礼，与之交战的人也会变得凶厉残暴。等到上古人皇，尤其是轩辕黄帝一统人族，建立文明社会，这一切都日益显得格格不入。此后仙道崛起，追求逍遥，愈发衬托得巫术野蛮落后。两家因为追求不同，矛盾日深。最终至夏朝末朝爆发，巫道修士战败，远走蛮荒，但随着儒家兴起发展，最终没落。而这一节指骨里面就记载了巫术的修炼传承之法。”秦川听了也来了兴趣，便跟着玉佩学习起了这些文字。随着深入了解，秦川发现正统巫术修行已经没法修炼了，洪荒时期凶兽横行现在都已经绝迹，而依托这些凶兽修行的巫道法门但现在连入门都做不到。再与道家经义相结合后，秦川也从中提炼出可以用的巫术咒语。其中就有用来炼制法器的七杀剑咒和五金元咒，七杀剑咒吸纳天地间最纯粹的杀伐之气，直斩元神神魂。五金元咒则是吸纳金银铜铁铝五中金属精华使法器坚硬程度和灵性大增，结合这两种法咒秦川又重新将长生剑炼制了一遍。为了不被凶厉之气所影响秦川不得不将拂尘用五金元咒加清心咒炼入其中，并用自身道家法力的清正之气洗涤法剑，逐渐两件法器开始向法宝进化。上古巫道法门最善锻体，这使得秦川肉身也开始强悍起来，到了凡铁难伤的地步。湘西地区自古瘴气毒雾弥漫，瓶山又是其中有名的地方，秦川自指骨中悟出炼化这些瘴气毒雾之法，便打算炼制一件护身法宝，他想起在蜀山剑侠传里面太乙混元祖师就有一件太乙五烟罗，虽说不能威力不能和太乙混元祖师炼的比，但现在环境也不能和小说世界的比啊，便每日带着炼制的葫芦法宝前去收集这些瘴气毒雾，并使用道家法咒洗炼炼制出了一件黑色道袍，使其变得堂皇大气，不受道家法术克制，秦川再这样情况下在老熊岭待了八个月。这天盘坐在蒲团上，凝神练气，周身筋脉法力不停流转大周天，随后感觉身体里精气神开始凝聚在一起，逐渐在丹田转化成椭圆元胎，静室内清色氤氲笼罩，灵光闪烁，宛如仙境。这是道家练气开始真正入门的表现，身体也会出现神异，容颜苍老开始逐渐缓慢，寿元也开始增加，五感开始神化。已经逐渐脱离肉体凡胎了，虽说现在仍处于练气化神境界，但等到元胎和泥宫丸中的神魂合一化作婴儿模样便是练神返虚了。道家修炼法门众多，总的来说有三条主修法门，上古练气术，内丹术，守一观想炼神。上古练气术主要就是练气最终三花聚顶五气朝元得道成仙，因资源消耗太大唐朝开始已经被舍弃了。然后就是内丹术，开始也是以练气为基础，到了炼气化神开始在身体里采药炼丹，形成内丹七返九转之后得道飞升，但也需要依赖灵气资源修行，全真一脉就是主修这一法门，现在逐渐没落。正一则是以守一观想炼神为主，辅以内丹术，这一法门大多需要受箓，